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VIAGGIO AL CAIRO FAI DA TE: TUTTI I CONSIGLI UTILI

Manuel Bonoli Aprile 23, 2023 Civiltà egizia, Homepage, Storia e architettura egizia

– Questo testo appartiene a Civiltà Eterne.it –

“Viaggiare al Cairo è pericoloso? Posso muovermi in autonomia senza prendere parte ad un tour organizzato?
e se si, dove conviene alloggiare?”
E ancora:
“Come mi sposto in una città abita da 10 milioni di persone senza servizi di trasporto pubblici adeguati?”
E’ sicuro accettare una corsa in taxi dagli autisti che si offrono lungo i margini delle strade?”
Posso viaggiare senza passaporto?
Come faccio ad ottenere il visto turistico?
ecc, ecc, ecc…

Queste sono solo alcune delle tante domande che sorgono spontanee nel momento in cui ci si accinge a prenotare un viaggio al Cairo pertanto ho deciso di condividere tutti i consigli pratici di cui hai bisogno per programmare la tua vacanza in completa autonomia.
Molti ritengono che l’Egitto sia un paese pericoloso sebbene non lo abbiano mai visitato. I fatti di cronaca recenti e passati e le manifestazioni politiche che si sono susseguite dall’inizio della primavera araba hanno contribuito a diffondere paure e pregiudizi in Europa e negli Stati Uniti, causando gravi danni all’economia del paese che come si può immaginare è in gran parte sostenuta dalle risorse turistiche. A ciò si è aggiunta la grave crisi economica causata dal covid19 e il globale aumento dei prezzi delle risorse prime innescato dalla guerra in Ucraina.
Ci sono zone del territorio egiziano in cui il governo sconsiglia di recarsi e altre in cui agli stranieri è vietato viaggiare senza accompagnatori locali, come il Nord del Sinai e la zona del Canale di Suez. E’ strano che questo fatto desti scalpore ma a conti fatti non è una situazione straordinaria rispetto a tantissime altre mete di viaggio. Ciò che importa è che il resto del paese è sufficientemente sicuro e accogliente nei confronti dei turisti.
Il Cairo è una città estremamente caotica e specialmente nella zona di Giza appare molto degradata ma ciò non la rende più pericolosa di tante altre città europee o americane. Personalmente mi sono sentito meno tranquillo in alcuni quartieri di Los Angeles e New York. Per quel che riguarda la mia esperienza al Cairo ritengo che le preoccupazioni legate alla sicurezza siano tendenzialmente spropositate. Nel mio caso ho soggiornato per cinque notti a Giza e non ho mai percepito, nemmeno di notte, nei vicoli fatiscenti del quartiere, alcun sentore di pericolo. Ovviamente dovrai prestare attenzione ai tuoi beni personali, ne più ne meno di come faresti per strade di Londra o Parigi. Ci sono zone del Cairo meno frequentate dai turisti dove non sarebbe opportuno avventurarsi ma nelle vicinanze dei principali punti d’interesse è sufficiente seguire poche semplici raccomandazioni.

Evita di esibire denaro o apparecchi elettronici di grande valore quando passeggi per le strade della città.
Non accettare escursioni o passaggi in taxi dai tanti autisti o tour operator improvvisati che ti fermeranno lungo la strada.
Non accettare quando vieni invitato ad entrare in un negozio. Ciò non metterà in pericolo la tua incolumità ma le tue finanze saranno gravemente colpite. I commercianti egiziani sono molto abili nel farti sentire in obbligo di acquistare; ti offriranno da bere, ti regaleranno souvenir, ma poi cercheranno di venderti prodotti tessili o profumi per cifre non inferiori ai 20 o 30 euro. Evitate fin dal principio di prolungare la conversazione.
Paga utilizzando i contanti.

Documenti

Passaporto o carta d’identità valida per l’espatrio
Visto turistico

Ai cittadini italiani è consentito recarsi in Egitto senza passaporto pertanto ti basterà esibire la tua carta d’identità. Attenzione: la carta d’identità oltre ad essere valida per l’espatrio deve avere una validità residua di almeno sei mesi.
Un altro documento essenziale per poter entrare in Egitto è il visto d’entrata, l’atto con il quale lo stato concede a un individuo straniero il permesso di accedere nel proprio territorio, per un certo periodo di tempo e per determinati fini. Il documento, chiamato e-VISA, si ottiene compilando un modulo sul sito governativo ad un costo di 25 dollari o direttamente in aeroporto al proprio arrivo al banco del controllo documenti. In pochi semplici passaggi potrai richiedere il tuo visto on-line e generalmente dopo un giorno lo riceverai all’indirizzo e-mail che avrai fornito. Attenzione: il portale del sito governativo può impiegare fino a 5 giorni per elaborare i tuoi dati quindi non attendente l’ultimo momento per completare la tua richiesta.

Per richiedere il visto in formato elettronico ” e-VISA ” clicca su questo link
https://visa2egypt.gov.eg/eVisa/Home

Esistono molti siti su quali è possibile ottenere il visto elettronico per l’Egitto, ma in tutti pagherai un prezzo maggiore in quanto raccoglieranno i tuoi dati e compileranno il modulo per tuo conto sull’unico portale autorizzato a rilasciare il visto che per l’appunto è quello che ti ho linkato sopra. In alternativa puoi richiedere il visto anche al tuo arrivo in aeroporto; in tal caso dovrai avere con te due fototessere ma ti consiglio di procurartelo prima di partire.
Attenzione: porta con te due fototessere anche se sei già in possesso un visto e-visa, potrebbero richiedertele. A me le hanno chieste.

Prenotazioni

Prenotare un volo è orami semplicissimo grazie ai servizi on-line, io ho utilizzato Expedia e ho viaggiato con Luftansa da Bologna facendo scalo a Monaco di Baviera all’andata e a Francoforte al ritorno. Il costo complessivo dei voli è stato all’incirca 400 euro.
Per il soggiorno ho utilizzato Booking e ho selezionato un’albergo di Giza situato a 5 minuti di cammino dall’entrata meridionale della piana di Giza, quella collocata vicino alla Sfinge. Come anticipato precedentemente il quartiere di Giza è molto povero ma il vantaggio è che vi si trovano moltissimi alberghi economici con terrazze panoramiche con vista piramidi che vi regaleranno dei momenti davvero suggestivi; la sera potrete mangiare e bere su una di queste terrazze con il sole che tramonta dietro alle Piramidi. L’albergo in cui ho pernottato dispone di tutti i servizi essenziali e tutto sommato può essere paragonato ad un 2 stelle italiano. Il costo del soggiorno è stato di soli 100 euro colazione inclusa (circa 20 euro a notte). Su booking potrai trovare soluzioni ancor più economiche con offerte che non superano il costo di 10 euro a notte per una camera matrimoniale con bagno privato. Molti alberghi offrono il servizio di pick-up gratuito ciò significa che provvederanno a mandare qualcuno a prendervi al vostro arrivo in aeroporto (se non è specificato tra i servizi richiedilo mandando un messaggio alla struttura). Attenzione però! con la parola “pick-up” intendono soltanto il prelievo al vostro arrivo mentre nella maggior parte dei casi il viaggio di ritorno al termine della vostra vacanza ve lo faranno pagare; non esiteranno a chiedevi una cifra esagera, anche 40 euro quindi tenete presente che il costo reale di una corsa in Taxi da Giza all’aeroporto non deve superare il costo di 20 euro. Fatelo presente all’addetto della reception se vi chiederà una cifra superiore e non esitate ad dirgli che prenoterete un taxi on line; vi verrà immediatamente incontro sul prezzo.
Gli alberghi nel centro del Cairo hanno generalmente un costo più elevato. Tutti i i viaggi organizzati collocano i loro turisti nel centro del Cairo mentre le strutture alberghiere di Giza sono utilizzate per lo più dai turisti che viaggiano in autonomia. Le stradine del quartiere di Giza sono piene di cavalli e cammelli perché nel quartiere vi risiedono tutti e cammellieri e cocchieri che offrono trasporto ai turisti sulla piana di Giza. Alla mattina vedrete passare file di cammelli, condotte nelle vicinanze dei punti panoramici che circondano il sito archeologico. Alla notte gli animali vengono legati ai margini delle strade dove incustoditi espletano anche i loro bisogni. L’odore degli animali è persistente. Se queste cose non ti disturbano Giza fa al caso tuo. Contrariamente scegli un ambiente più confortevole tra le vie del centro.

Escursioni e visite guidate
6 attività imperdibili che non devono mancare in nessun viaggio al Cairo

Dopo aver superato i pregiudizi legati alla presunta pericolosità del Cairo e i dubbi che riguardano i documenti e le prenotazioni puoi iniziare a programmare la tua vacanza. Le piramidi della piana di Giza sono senza dubbio il luogo di maggiore interesse della città, mentre il museo egizio, la cittadella di Ṣalāḥ al-Dīn e il bazar di khan el khalili sono attrazioni incluse in qualsivoglia tour della città. Tuttavia ci sono altre mete da non trascurare. Per la prenotazione di escursioni, visite guidate e attività ti consiglio di utilizzare Get Your Guide. Con pochi e semplicissimi passaggi potrai prenotare le tue attività e se cambi idea potrai cancellarle fino a 24 ore prima.

1-Necropoli di Giza

La piana Giza è sicuramente il sito archeologico più importante e più conosciuto di tutto l’Egitto, nonché la prima tappa di ogni visitatore della città: comprende la Grande piramide di Cheope, la piramide di Chefren, la piramide di Micerino e la Grande Sfinge, grandiose testimonianze che risalgono alla IV dinastia dei faraoni egizi (circa 2500 a.C.).
La Grande piramide di Cheope è l’unica tra le sette meraviglie del mondo antico ad essere sopravvissuta fino all’epoca moderna. Fu costruita dal faraone Cheope intorno al 2550 a.C. ed è la più grande di tutto l’Egitto, con un’imponente altezza di 146,5 metri. Fu la struttura più alta del mondo per quasi 3800 anni. Per essere completata ci vollero circa 20 anni e ancora oggi non è del tutto chiaro come fu possibile realizzare un’opera così ardita. La seconda piramide fu costruita per il faraone Chefren, figlio di Cheope. La costruzione di questa piramide e della Grande Sfinge iniziò intorno al 2520 a.C. La terza e più piccola piramide fu costruita durante il regno del faraone Micerino e fu completata intorno al 2510 a.C.. Sull’altopiano di Giza potrai vedere anche altre piramidi più piccole, templi funerari, e tombe.

Fai attenzione al costo dei tour guidati! il biglietto di entrata alla piana di Giza costa solo 6 euro.
Per accedere alla piana di Giza devi prima acquistare un biglietto. Ci sono diverse opzioni:

Biglietto d’ingresso generale per le Piramidi di Giza e l’area della Grande Sfinge: adulti 200 EGP (5,95 euro), studenti 100 EGP. (Questo biglietto non permette di visitare l’interno della Grande Piramide)
Biglietto per le Piramidi di Giza, per la Grande sfinge e per l’interno della Grande Piramide: adulti 600 EGP (17,86), studenti 300 EGP
Orari: le Piramidi di Giza sono aperte tutti i giorni dalle 8:00. Chiudono alle 17:00 in estate e alle 16:00 in inverno.

Su Get Your Guide o altre app che offrono attività turistiche puoi prenotare una visita guidata alla piana di Giza. I costi possono variare a seconda dei servizi e delle attività proposte da un minimo di 40 euro a un massimo di 120. Le proposte sono molto diversificate e possono comprendere anche la visita del museo della civiltà egizia e una passeggiata al bazar di Khan el Khalili. Volendo potrai visitare Giza e Saqqara in un solo giorno con un tuor della durata di circa 8 ore. Oltre ciò avrai la possibilità di personalizzare la tua esperienza aggiungendo attività facoltative come un giro in carrozza o un’escursione in cammello, oppure potrai scegliere se pagare un supplemento per visitare l’interno della Grande piramide di Cheope o per pranzare in un ristorante. In ogni caso un autista e una guida ti verranno a prendere davanti al tuo albergo, dove ti riporteranno al termine del tour.
Il mio consiglio è quello di vistare la piana di Giza senza guida turistica, ciò ti permetterà di scoprire ogni sua prospettiva senza fretta. Le agenzie turistiche spostano i turisti frettolosamente, utilizzando automobili e pullman; ad esempio ti faranno salire in auto per spostarti dalla piramide di Cheope alla Sfinge o per girare attorno alla Grande piramide. Senza il guinzaglio della guida potrai cercare i punti più suggestivi del sito e soffermarti tutto il tempo che desideri per scattare foto indimenticabili. Per visitare le piramidi e la Sfinge a piedi ti serviranno circa 4 ore. Le informazioni fornite dalle guide sono per ovvie ragioni sommarie e frammentarie pertanto potrai anche farne a meno documentandoti su internet pima di partire per il tuo viaggio in Egitto.
L’entrata alla piana di Giza costa soltanto 6 euro mentre i tour guidati hanno un costo molto superiore. Per visitare la piana di Giza senza guida richiedi un taxi alla reception del tuo hotel e fatti accompagnare alla biglietteria dell’entrata nord, quella che si trova vicino all’hotel Marriott Mena House. Contratta sempre il prezzo tenendo conto che un viaggio dal centro del Cairo a Giza non deve costarti più di 10 euro. Se invece ha scelto di pernottare in una struttura del quartiere di Giza puoi raggiungere la biglietteria a piedi. Ci sono due entrate, una si trova a Nord della Grande piramide di Cheope e una ai piedi della Grande Sfinge.

Il punto panoramico più suggestivo si trova a sud-est delle piramidi e si raggiunge soltanto a dorso di un cammello. Ad est della piramide di Micerino è situato un vasto piazzale da cui partono le carovane di cammelli che conducono al punto panoramico (il “camel ride” ha una durata di circa 30 minuti). Se avete prenotato una visita guidata fatti accompagnare dal tuo autista al punto indicato sulla mappa, se invece ti stai muovendo a piedi sali su una delle tante carrozze trainate da cavalli che appositamente percorrono le strade della piana di Giza. Tutto va contrattato dunque per un eventuale passaggio in carrozza non spendere più di 3 euro. Invece, per l’escursione in cammello che porta al punto panoramico non spendere più di 15 euro.

2- Necropoli di Saqqara, piramide rossa e piramide romboidale

Non escludere Saqqara dal tuo programma. Molti turisti escludono l’area archeologica di Saqqara dal loro programma perdendosi un’esperienza straordinaria. Le piramidi di Saqqara sono leggermente più piccole di quelle di Giza e perciò la loro fama è stata per diversi anni eclissata; molti non sono neppure al corrente della loro esistenza ma per diverse ragioni devono essere assolutamente visitate.
Saqqara si trova 30 km a sud del centro del Cairo ed è raggiungibile con un viaggio in auto di 45 minuti. Per arrivare al sito si percorre la fascia di terra fertile adiacente alle rive del Nilo, si tratta di una ambiente rurale verdeggiante ricoperto di palme che si interrompe bruscamente lungo i margini del deserto. E’ proprio nel deserto nei pressi di Saqqara che sorge la piramide a gradoni Djoser, ad oggi considerata la piramide più antica del mondo. Il parco archeologico di Saqqara non si trova ai confini della città pertanto potrai godere di un panorama desertico che ti regalerà un’esperienza diversa rispetto a quella che potrai ottenere sulla piana di Giza. Oltre a ciò Saqqara non è assediata da folle rumorose di turisti dato che la maggior parte dei viaggi organizzati sono costretti a tralasciare questa meta per questioni di tempo.
La necropoli di Saqqara si estensione per 9 chilometri quadrati ed era la necropoli più importante di Menfi, la prima capitale dell’Antico Regno. Questo sito comprende una vasta gamma di tombe, mastabe e piramidi, tra le quali la famosa piramide a gradoni di Djoser. Il Faraone Djoser regnò sull’antico Egitto durante la III dinastia ed è considerato dagli egittologi il fondatore dell’Antico Regno che va dal 2680 a.C. al 2180 a.C.

Non perderti l’interno della piramide a gradoni di Djoser. L’interno della piramide è stato riaperto nel 2020 dopo un’interminabile serie di lavori di restauro indispensabili per mettere in sicurezza la struttura. Dall’ingresso sul lato nord si dirama un intricato dedalo di tunnel sotterranei che conducono al pozzo funerario profondo 28 metri. L’ingresso alla piramide di Djoser va pagato all’entrata del parco archeologico con un costo supplementare di circa tre euro sul costo del biglietto generale. Il costo è esiguo rispetto al biglietto di accesso alla Grande Piramide di Cheope ma lo stupore non sarà da meno. Il biglietto generale per la necropoli di Saqqara costa solo 150 lire egiziane (circa 4,50 euro) pertanto fai attenzione al costo delle visite guidate.
Visita anche l’interno della piramide di Unas. La piramide di Unas è un modesto cumulo di pietre situato a poca distanza della piramide di Djoser ma al suo interno potrai ammirare i testi delle piramidi scolpiti in bassorilievo sulle pareti delle camera sepolcrale e dell’anticamera.

Visita le piramidi di Dahsur. Pochi chilometri a sud della necropoli di Saqqara sorgono le piramidi di Dahshur, in particolare la piramide rossa e la piramide romboidale, entrambe attribuite a Snefru, primo faraone della IV dinastia e padre di Cheope. La piramide romboidale, così chiamata per la particolare doppia inclinazione delle sue facciate, conserva un magnifico rivestimento composto da blocchi di granito sagomati in modo tale da rendere liscia ogni facciata della struttura. Anche le piramidi di Giza erano provviste di un rivestimento simile ma al giorno d’oggi ne rimane soltanto una piccola porzione sulla sommità della piramide di Chefren. La piramide rossa e la piramide romboidale possono essere visitate al loro interno senza dover pagare un biglietto supplementare.

La visita di Saqqara e Dahshur senza un autista e una guida turistica non è plausibile; le piramidi sono molto distanti tra loro e perciò ti dovrai muove a bordo di un’automobile. Il tour guidato di Saqqara viene quasi sempre completato con una rapida visita a Menfi, la prima capitale dell’Antico Regno. Dei magnifici templi che in passato esistevano non rimane praticamente nulla e non vi sarebbe nulla di particolare da vedere se non fosse per l’ecezzionale colosso di Ramses II. Tra le tante meraviglie artistiche lasciate dagli antichi egizi il Colosso di Ramses II (1303 a.C. – 1212 a.C) è sicuramente tra le più belle. E’ un’immensa statua in calcare finemente levigata che nonostante la mancanza del piedistallo e di parte delle gambe raggiunge i 18 metri di altezza.

3-Safari nel deserto: Wadi el-Rayan e Wadi el-Hitan

Concediti un’intera giornata nel deserto. Un’altra esperienza da prendere in considerazione è quella di partecipare ad un safari nel deserto, nelle aree protette di Wadi el-Rayan e Wadi el-Hitan, situate nelle vicinane della città di El-Fayyun, 130 km a sud-ovest della città del Cairo. La tranquillità e la bellezza dei panorami aggiungerà al tuo viaggio un’esperienza indimenticabile. Wadi El Rayan è un luogo magico, rinomato per le sue meraviglie naturali. Il wadi è circondato da dune di sabbia e da aspre montagne che fanno da sfondo ad incredibili formazioni geologiche. Con i suoi panorami mozzafiato Wadi El Rayan è la destinazione perfetta per soddisfare la tua voglia di avventura. Nell’area protetta non ci sono strade pertanto ti muoverai a bordo di una jeep scavalcando dune di sabbia e formazioni rocciose. Io ho prenotato questo safari su Get Your Guide al costo di 120 euro. Nel programma era compreso il servizio di pick-up dal proprio albergo, il trasporto fino alla città di El-Fayyun (durata del viaggio circa 1 ora e mezza), un safari a bordo di una jeep tra le montagne e le dune sabbiose alla scoperta dei panorami del wadi, un camel ride, un pranzo tradizionale in una accampamento beduino e la possibilità di fare sandbording sulle dune del deserto. Questo tuor necessita di un’intera giornata, dalle 7:30 del mattino alle 18:00 della sera.

Non perderti la valle delle balene di Wadi el-Hitan. Wadi e-Hitan è uno straordinario sito archeologico che contiene inestimabili testimonianze fossili che risalgono a 40 milioni di anni fa. Questo sito archeologico è un vero e proprio riferimento a livello mondiale a prova della teoria evolutiva dato che i fossili di balena ritrovati presentano piccole zampe atrofiche. Questi fossili mostrano una fase di transizione intermedia nell’evoluzione delle balene tra la vita terrestre e quella marina.

4-Museo egizio del Cairo

Il Museo Egizio del Cairo è uno dei musei più antichi del mondo e il più importante per quanto riguarda la conservazione e la classificazione delle antichità egizie; si trova in Piazza Tahrir, la piazza principale della capitale egiziana, conosciuta anche come Piazza della Liberazione. L’edificio, fondato nel 1902 dall’egittologo Auguste Mariette, non ha dimensioni molto estese; le sue collezioni sono concentrate su due piani, in varie stanze suddivide tra Antico, Medio e Nuovo Regno, in ordine cronologico fino all’epoca greco-romana, oltre a varie collezioni raggruppate per tema. Per visitare il museo nel modo migliore ti serviranno 4 ore ma molti tour, che includono la visita ad altri importanti monumenti come le Piramidi di Giza o i monumenti del Cairo islamico, si soffermano al museo per un lasso di tempo più limitato.
Consiglio di visitare il museo accompagnati da una guida dato che museo non dispone di audio-guide, inoltre i 120.000 pezzi esposti non sono accompagnati da adeguate descrizioni. Visitando il museo in autonomia potresti avere difficoltà a trovare anche le opere d’arte più importanti. È forse l’unico luogo in Egitto in cui è indispensabile avere una guida esperta per sfruttare al meglio la visita.

Biglietto Intero: 60 EGP (€ 3 circa)
Orario di apertura: 09.00-17.00. Durante il Ramadan: 09.00-17.00

In prossimità della piana di Giza è stato costruito il nuovo museo della civiltà egizia che manderà in pensione il museo di piazza Tahrir ma certamente non verrà aperto al pubblico prima della fine del 2024.

5-Cittadella di Salah El Din

La Cittadella di Salah El Din ( o di Saladino) si trova all’interno di una fortificazione realizzata tra 1176 e il 1183 per proteggere il centro della città dagli attacchi dei crociati; era quasi una città nella città che nonostante le ridotte dimensioni ospitava più di 10.000 abitanti. Salah El Din El Ayoubi fu una persona molto rilevante per la storia islamica del paese grazie alle sue vittorie contro i crociati che attaccavano l’Egitto. All’interno della Cittadella del Cairo potrai ammirare l’architettura islamica in tutta la sua bellezza.

Cosa vedere dentro la cittadella:

La Moschea di Muhammad Ali. Viene chiamata anche la Moschea di Alabastro per via del materiale con il quale è stata rivestita è La Moschea d’Alabastro è un’oasi di pace nel caotico centro del Cairo. Si erge sul punto più alto all’interno del cortile della Cittadella di Saladino. Fu realizzata dall’architetto turco ottomano Yusuf Boshna per Mohamed Ali, il sovrano dell’Egitto dal 1805 al 1849. La sua enorme sala della preghiera è decorata con bellissimi mosaici e pietre preziose incastonate, mentre il pavimento è ricoperto da tappeti per attutire il suono dei passi dei visitatori.
Il cortile di Alabastro Davanti alla Moschea di Muhammad Ali troverai un cortile bellissimo dove si trova una fontana che si usava per l’abluzione prima della preghiera. Inoltre troverai colonne stupendi di marmo che sostengono le arcate dotate di piccole cupole.
La Moschea di Al Nasir Muhammad. La Moschea si al-Nasir Muhammad ibn Qala’, costruita all’inizio del XIV secolo per la preghiera quotidiana del sultano, è il vero gioiello della Cittadella del Cairo. La moschea ipostila colpisce per il suo sereno cortile e per i due antichi minareti.
La Moschea di Sulayman Pascià. Fu costruita nel 1538 dal governatorato Sulayman Pascià. Questa fu la prima moschea ad essere costruita con uno stile architettonico ottomano.
La terrazza panoramica. Durante la tua visita alla Cittadella di Saladino troverai un posto magnifico per ammirare la città del Cairo da una posizione elevata. La terrazza panoramica è uno dei migliori punti dove potrai ammirare la grandezza della Moschea di Muhammad Ali con la città del Cairo che fa da sfondo.
Palazzo Gawhara. Conosciuto anche come Palazzo dei Gioielli, questo edificio in stile ottomano del 1814 fu la residenza del sultano Muhammad Ali Pasha. Prende il nome da Gawhara Hanem, l’ultima moglie del sultano. Dopo il trionfo della rivoluzione del 1952, fu utilizzato per esporre i gioielli confiscati al deposto re Farouq. Nel palazzo è possibile visitare il trono di Mohammed Ali, i mobili d’epoca e i costumi del sultano.

Il quartiere in cui si trova la Cittadella di Saladino è El Abageyah, Qesm Al Khalifah. Se vuoi visitare la cittadella da solo il modo migliore per arrivarci è in taxi o con un’auto privata dal tuo hotel del centro del Cairo o di Giza. Un’altra opzione è quella di partecipare a una visita guidata che solitamente di solito include l’ingresso a vari edifici della cittadella. La Cittadella è aperta tutti i giorni dalle 9.00 alle 16.00 in inverno e dalle 9.00 alle 17.00 in estate. Il prezzo del biglietto intero è di 140 EGP. Il biglietto d’ingresso alla cittadella non comprende l’interno degli edifici; per entrare in una moschea, in un palazzo o in un museo, dovrai pagare un biglietto supplementare per ogni monumento o museo.

6-Bazar di khan el khalili

Il bazar di Khan el khalili è una delle principali attrazioni turistiche della città e allo stesso tempo è uno dei bazar più famosi del mondo, forse secondo soltanto a quello di Damasco o di Istanbul. Le sue strade sono piene di bancarelle che vendono oggetti di tutti i tipi ma difficilmente troverai prodotti artigianali. Ritengo che il mercato sia di scarso interesse, anzi l’attraversamento senza una guida locale risulta davvero complicato per via del fatto che si viene continuamente fermati dai proprietari dei negozi e delle bancarelle ma merita comunque di essere visitato perché si snoda tra le affascinanti vie del quartiere islamico.

La città del Cairo offre molte altre attività; ad esempio potrai cenare al tramonto mentre navighi a bordo di una feluca (tradizionale barca a vela egizia). Oppure potrai partecipare ad un tour gastronomico per assaporare i veri sapori della cucina locale mentre visiti i quartieri più antichi e caratteristici dunque lasciati ispirare dalle proposte che trovi sui principali portali internet e le app che offrono servizi turisti.

La contrattazione e le trappole per turisti

Il costo del tuo viaggio in Egitto dipenderà anche dalla tue capacità di contrattazione e dalla tua scaltrezza nell’evitare le trappole per turisti. In generale la base da cui iniziale una contrattazione può essere calcolata dividendo il prezzo proposto per tre. I commercianti ti risponderanno con tono offeso per la tua proposta al ribasso ma questo fa parte del gioco quindi non esitate a voltare le spalle per dirigervi verso un altro venditore. Ricorda che un souvenir proposto a 10 euro ha un valore reale di 1 euro.
Attenzione alle soste commerciali durante i tour organizzati. Tutti i tour operator hanno accordi commerciali con negozi e botteghe pertanto aggiungono ai loro programmi delle soste in negozi attrezzati di comodi salotti dove verrà offerto da bere ai turisti mentre vengono proposti prodotti locali. Una volta seduti sarà difficilissimo alzarsi senza aver acquistato. Evita questo imbarazzo comunicando in anticipo alla tua guida e al tuo autista che non intendi entrare in questi negozi. Potrebbero proporti una breve visita alla fabbrica dei papiri, alla bottega artigianale dei profumi o nella bottega artigianale di un orafo: appena senti queste parole rifiuta categoricamente.

Se hai delle domande contattami all’indirizzo e-mail

civiltaeterne@gmail.com

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LE MERAVIGLIE DELL’ANTICO EGITTO PRESENTATE DA DeAGOSTINI

Manuel Bonoli Giugno 25, 2019 Civiltà egizia, Homepage, Mitologia arte e letteratura egizia, Storia e architettura egizia, Uncategorized

Le meraviglie dell’Antico Egitto hanno stimolato l’immaginario collettivo fin dall’epoca ellenistica suscitando un interesse quasi magnetico che si estese a tutto il mondo occidentale. Gli storici dell’Antica Grecia furono i primi ad essere ammaliati dai costumi e dal patrimonio storico di una civiltà che nel pieno dell’epoca classica delle polies greche poteva vantare già duemila anni di storia alle spalle.

Ancora oggi l’Antico Egitto continua ad accendere la fantasia dell’uomo; forse per l’alone di mistero che circonda i monumenti più antichi, forse per la complessa mitologia e i sui riti misterici, o ancora per le sue pratiche funerarie apparentemente occulte, che tali rimasero fino a quando la decifrazione dei geroglifici egizi avvenuta all’inizio XIX secolo rese possibile la comprensione delle scritture parietali, dei papiri e delle steli, aprendo la strada alla comprensione delle più profonde concezioni Egizie che riguardano l’umano esistere e la vita ultraterrena.

DeAgostini presenta la nuova collezione di volumi illustrati dedicati all’Antico Egitto.

Egitto è una raccolta composta da 45 volumi minuziosamente curati che vi condurrà in un appassionante viaggio lungo le sponde del Nilo alla scoperta della storia, dell’arte, della scienza, della religione e della scrittura della civiltà egizia, un popolo che ha influenzato l’evoluzione dell’umanità.

Il primo volume, in edicola il 03 agosto, sarà già disponibile per l’abbonamento online a questo indirizzo https://track.adform.net/C/?bn=30803932 a partire dal 03 giugno 2019. Inoltre abbonandosi on-line entro il 31 luglio 2019 con il codice promozionale REGALOEGITTO si potrà ottenere un omaggio speciale in più.

Egitto – Abbonamento on-line

Il primo volume, intitolato “Riti, mummie e magia”, illustra il lato più esoterico della cultura egizia per mezzo di concise spiegazioni e dettagliate immagini selezionate.
Il tema della magia è di importanza cruciale dato che non è possibile concepire le caratteristiche peculiari della cultura egizia e i principi della sua complessa religione senza comprendere l’importanza rivestita dalla pratiche magiche. In Egitto il mondo spirituale e quello reale erano indistinguibili pertanto gli dei popolavano il mondo reale e gli oggetti; come gli amuleti, indispensabili ai vivi, quanto a morti, per garantire la protezione dello spirito.

Il secondo volume sarà dedicato alla Valle dei re e all’arte sepolcrale, il terzo ai gradi esploratori e ai tesori ritrovati, il quarto descriverà gli accadimenti storici che portarono alla fine del regno, il quinto sarà invece interamente dedicato alla scrittura, il sesto alla vita quotidiana….ma questo è soltanto l’inizio di una raccolta che si annuncia imperdibile.

In anteprima vi mostriamo alcune pagine del primo volume.

egitto — Elegante copertina rigida del primo volume

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IL TEMPIO FUNERARIO DI HATSHEPSUT E IL SUO ORIENTAMENTO ASTRONOMICO

Manuel Bonoli Settembre 3, 2017 Archeoastronomia in Egitto, Homepage, Storia e architettura egizia

fig.1 Tempio funerario di Hatshepsut. fonte immagine

Il tempio funerario di Hatshepsut è situato sulla riva occidentale del Nilo di fronte alla città di Luxor. Fu costruito nel Deir el-Bahari, ai piedi di una parete rocciosa che forma un anfiteatro naturale consacrato alla dea Hathor. In questo luogo furono costruiti altri due complessi funerari, quello di Mentuhotep II e quello di Thuthmosis III. In antichità vi era anche un tempio dedicato ad Amenhotep I e alla regina Ahmose Nefertari ma venne demolito per fare spazio al tempio di Hatshepsut.
Hatshepsut governò l’Egitto dal 1478 al 1458 a.C. (XVIII dinastia), diventando la seconda donna ad acquisire il titolo di faraone dopo Nefrusobek della XII dinastia. Inizialmente governò come reggente in vece del giovane nipote/figliastro Thuthmosis III ma non lasciò mai il potere al legittimo erede al trono, neppure quando il giovane raggiunse l’età adatta a poter governare il paese.

Il santuario funerario venne realizzato in onore della divinità solare Amon-Ra ed è composto da tre livelli di terrazze che raggiungono un’altezza complessiva di circa 30 metri. I tre livelli sono collegati tra loro tramite due rampe cerimoniali orientate verso il santuario di Amon, l’ambiente più importante del complesso.

Primo cortile
Il primo cortile ospitava un eccezionale giardino di piante esotiche acquisite durante una proficua spedizione commerciale a Punt. L’esatta posizione della Terra di Punt non è certa. Molti egittologi ritengono che fosse un piccolo regno situato nelle regioni costiere a sud-est dell’Egitto, altri, invece, la collocano nella penisola araba. Sotto i colonnati inferiori si celavano magnifici rilievi che per la maggior parte sono andati distrutti.

Secondo cortile

fig.2 La regina Ahmose (madre di Hatshepsut) rappresentata con il ventre gravido. fonte immagine

Al secondo cortile vi si accede percorrendo una lunga rampa che inizia al centro del primo livello. Il secondo livello ha forme e dimensioni simili al primo e anch’esso è provvisto di una rapa che invita a proseguire verso il terzo ed ultimo livello. Ai lati della rampa che conduce al terzo livello si trovano altri due colonnati. Il colonnato sud contiene alcune decorazioni in rilievo che raffigurano la nascita divina di Hatshepsut, avvenuta grazie all’intervento di Amon. Le immagini e geroglifici descrivono i mitici eventi (fig.3): Amon-Ra decise di ingravidare la regina Ahmose Nefertari (fig.2), perciò assunse le sembianze del faraone e si unì a lei durante il sonno. Khnum attribuì al corpo e al ka della futura neonata forza e salute, mentre la dea rana Heket animò le figure create da Khnum porgendogli l’ankh (la chiave della vita). Thot annunciò l’evento alla madre Ahmose per poi condurla nella camera del parto dove nacque Hatshepsut in presenza di Amon. La neonata venne quindi accolta e cullata dal padre divino. Le iscrizioni recitano: «Sua Maestà cresceva meglio di qualunque altro essere», «Il suo aspetto era quello di una dea, il suo fulgore era divino. Sua Maestà divenne una bella fanciulla, fiorente come la primavera.»
Queste decorazioni presentano notevoli danni, le immagini di Hatshepsut furono fregiate di proposito dopo la sua morte, probabilmente su ordine di Thuthmosis III, quelle di Amon-Ra, invece, furono prese di mira un secolo più tardi, durante il regno del faraone eretico Akhenaton.
Il colonnato intermedio nord è decorato con rilievi che rievocano il successo della spedizione commerciale di Punt.

fig.3 La divina nascita di Hatshepsut. Al centro: Khnum attribuisce al corpo e al ka della futura neonata forza e salute (sul tavolo del vasaio), mentre la dea Haket è intenta ad animare le figurine create. A destra: Thot annuncia l’evento alla madre Ahmose per poi condurla nella camera del parto.

Santuario di Hathor
Il Deir el Bahri era consacrato alla dea Hathor, una delle divinità più antiche e venerate di tutta la storia egizia. Nelle tombe veniva raffigurata con l’epiteto di “Signora dell’Occidente”, ovvero Signora dei morti. Era comunemente raffigurata in forma bovina con un disco solare provvisto di ureo fra le corna, oppure in forma antropomorfa, ma sempre con il disco solare tra le corna. Era la dea dalla gioia, dell’amore, della maternità e dalla bellezza, ma veniva adorata anche come dea della musica, della danza, delle terre straniere e della fertilità. Hathor assimilò nel corso del tempo le peculiarità di numerose divinità locali, accumulando attributi molto variegati, al punto di essere considerata al contempo madre, sposa e figlia di Ra, oltre che madre di Horus, al pari di Iside.
Il suo santuario è collocato all’estremità meridionale del colonnato intermedio sud. La sala ipostila, costituita da dodici colonne con capitello hathorico (a forma di testa di Hathor), ospitava diverse raffigurazioni di Hatshepsut, Hathor e Amon. Tra i rilievi rimasti si può apprezzare quello che ritrae la sovrana intenta a bere il latte dalle mammelle dea Hathor in forma bovina.

fig.4 Santuario di Hathor. A sinistra: Le colonne della sala ipostila con capitello Hathorico. fonte immagine. A destra: Hatshepsut mentre beve il latte dalle mammelle di Hathor. fonte immagine

Santuario di Anubi
All’estremità settentrionale del colonnato intermedio venne realizzato il santuario di Anubi, il dio della mummificazione e delle necropoli. Il santuario è formato da una sala ipostila con dodici colonne e un soffitto astronomico. In questo ambiente tutte le rappresentazioni della regina/faraone furono eliminate a causa del “damnatio memoriae” voluto dal suo successore.

Terzo Livello

Una seconda rampa, posizionata lungo l’asse della prima, mette in comunicazione il secondo e il terzo livello. Il livello superiore del tempio è costituito da un porticato sorretto da due file di colonne. Davanti a tutte le colonne esterne vi erano enormi statue osiriformi di Hatshepsut ma la maggior parte furono abbattute. La rampa di accesso termina ai piedi di una grande porta che conduce alla corte interna del terzo livello (fig.5). Alla sinistra della corte si trova la cappella dedicata al culto reale, a destra quella dedicata al culto solare. Nella cappella solare Hatshepsut, Raneferu e Tuthmosis III sono rappresentati in ginocchio vicino alla barca solare mentre offrono dei doni ad Amon-Ra. Anche questo ambiente venne gravemente danneggiato durante il regno di Akhenaton, quando molte immagini di Amon furono distrutte. Tutte le immagini di Hatshepsut, invece, vennero abrase e sostituite con quelle di Tuthmosis III.

Il Santuario di Amon

Al centro della corte superiore, scolpito all’interno della parete rocciosa, si trova il santuario di Amon, l’ambiente più importante del complesso (fig.6). Amon è una divinità tebana di origine antichissima che assunse un’importanza nazionale a metà del Medio Regno quando venne associata per sincretismo al dio Ra di Eliopoli.

fig.6 Ingresso del santuario di Amon. fonte immagine

Nonostante venisse rappresentato in forma antropomorfa e con una corona di piume in testa, gli egizi credevano che il vero aspetto di Amon trascendesse ogni immagine visibile; un suo epiteto era “Nascosto d’aspetto, misterioso di forma”.

Orientamento astronomico
L’asse principale del tempio, che corrisponde alla direzione delle rampe intermedie, è orientato verso l’alba del solstizio d’inverno. Il 21 dicembre la luce del Sole attraversa la porta della terrazza superiore e penetra fino alla parete posteriore del santuario di Amon (fig.7). Questo fenomeno conferma l’allineamento solstitiale del tempio mettendolo al pari altri monumenti dell’Antico Egitto e dell’intero mondo antico. Anche le cappelle di Hathor e Anubi sono allineate con l’alba sostiziale, rafforzando il significato simbolico del fenomeno.
Il ciclo del Sole aveva un ruolo molto importante nell’ambito dei culti egizi e il solstizio d’inverno era simbolicamente collegato al concetto di morte e rinascita. I raggi del Sole che una volta all’anno penetrano l’oscurità del santuario simboleggiavano la rinascita dopo la morte. Il 21 dicembre (giorno più corto dell’anno-inteso come ore di luce) può essere definito come il giorno in cui il Sole muore, mentre i giorni successivi al solstizio d’inverno, quando le giornate cominciano ad allungarsi, possono simboleggiare la rinascita del Sole. Questo momento dell’anno era perfetto per rappresentare la rinascita nell’aldilà dopo la morte.

Un finestrella posta sopra la porta d’ingresso del santuario permette la formazione di una altro fenomeno luminoso. L’apertura si trova a circa 5 metri e mezzo di altezza e ha una dimensione di 44×44 cm. La luce del sole che penetra attraverso questa apertura viene proiettata sulla parete occidentale della cappella interna.

fig.7 Orientamento astronomico del tempio funerario di Hatshepsut

La parete è decorata con una scena che mostra Tuthmosis III in ginocchio davanti dio Amon. L’alba solstiziale illumina in principio il dio Amon, per poi scendere verso destra, sopra alla figura di Tuthmosis III, proseguendo poi verso il dio del Nilo Hapy.

Immagini dell’allineamento astronomico scattate all’alba del solstizio d’inverno.
immagini del fenomeno di luce generato della finestrella posta sopra all’ingresso del Santuario.

fonte immagine in testata

fonti:
http://www.davidfurlong.co.uk/egyptarticle_temple_hatshep.html
https://en.wikipedia.org/wiki/Mortuary_Temple_of_Hatshepsut
https://it.wikipedia.org/wiki/Tempio_funerario_di_Hatshepsut
https://it.wikipedia.org/wiki/Hathor
http://www.ancientegyptonline.co.uk/hatshepsutmorttemple.html
http://www.aton-ra.com/egitto/faraoni-egizi/hatshepsut/533-hatshepsut-la-regina-faraone.html?showall=&start=2

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ERODOTO E LA GRANDE PIRAMIDE DI CHEOPE

Manuel Bonoli Marzo 14, 2017 Homepage, Storia e architettura egizia

Facciata settentrionale della Grande piramide

I documenti storici che risalgono alla IV dinastia sono scarsi e frammentari e la maggior parte delle informazioni di cui si dispone provengono da documenti redatti in epoche successive. Tra questi i più importanti sono una stele incisa durante la V dinastia chiamata “Pietra di Palermo”, un canone reale redatto durante la XIX dinastia chiamato “Papiro di Torino” e le tavole murarie del medesimo periodo recuperate a Karnak, Abidos e Saqquara.
Menetone, un sacerdote di Eliopoli del III secolo a.C, scrisse la cronologia delle dinastie egizie all’interno di un documento di cui ci sono pervenuti soltanto pochi frammenti, ciò nonostante il suo contenuto è per lo più noto grazie alle ricostruzioni storiche redatte dagli storici greco-romani, i quali trascrissero nelle loro opere le informazioni acquisite durante la loro permanenza in Egitto. Tutte le informazioni disponibile sono state valutate dagli egittologi al fine di ricavarne una cronologia dinastica che comprendesse le durata di ogni singolo regno, tenendo conto del fatto che questi documenti si basano su informazioni indirette, e che in quanto tali possono contenere significative incongruenze e lacune.

Erodoto di Alicarnasso
“Storie” di Erodoto è considerato uno dei primi esempi di letteratura storiografica occidentale e non a caso Cicerone si riferì a questo autore definendolo “Il padre della storia”. Erodoto di Alicarnasso nacque all’inizio del V secolo a.C., poco dopo che l’Impero persiano tentò d’imporre la sua autorità su tutte le poleis greche costiere. Intraprese numerosi viaggi, nel corso dei quali realizzò inchieste di carattere storico, ricercando le cause che portarono al conflitto tra l’Impero persiano e le poleis unite della Grecia. Dalle sue opere emerge la volontà di slegare la memoria storica dal mito e il tentativo di fermare nel tempo le reali gesta degli uomini che fecero la storia. Tuttavia nel più dei casi dovette basare le sue ricostruzioni dei fatti su notizie indirette e sebbene fosse propenso ad estrapolare dai racconti epici il valore pedagogico, non mancano i casi in cui si può intuire una certa tendenza a considerare veritiere storie che favoleggiano imprese leggendarie del passato. La prima parte di “Storie” descrive la Persia, l’Egitto, la Lidia, la Scizia e la Tracia, coprendo un ampio arco temporale che va dalla prima epoca egizia all’inizio delle guerre persiane avvenuto nel 494 a.C.. I suoi viaggi lo portarono a visitare Egitto dove rimase affascinato dalla monumentale architettura e in particolare dalle piramidi edificate sulla Piana di Giza, tanto da volerne riportarne la loro storia. Consultò i documenti dei templi e intervistò i sacerdoti di Menfi, al fine di raccogliere informazioni sulla cultura di quel paese e sugli uomini che realizzarono le opere monumentali di Giza.

Erodoto scrisse:
Tratto da “Storie” di Erodoto, Newton compton editori, traduzione di Pietro Sgroj

Busto di Erodoto di Alicarnasso

124 [1] – I sacerdoti dicevano che fino a re Rampsinito c’era stato in Egitto un ordine perfetto e grande prosperità. Mentre Cheope, il suo successore, l’avrebbe ridotto alla più squallida miseria. Anzitutto, dicono, chiuse tutti i santuari e proibì i sacrifici; quindi impose a tutti gli egiziani di lavorare per lui. [2] Agli uni impose di trascinare le pietre fino al Nilo dalle cave dei monti arabi; e ad altri ordinò di ricevere le pietre che avevano passato il fiume su battelli, e di trascinarle fino ai monti chiamati libici. [3] – Ogni trimestre lavoravano a turno centomila uomini. E il popolo si logorò dieci anni per costruire la strada su cui venivano trascinate le pietre. Un’opera che è, a parer mio, non di troppo inferiore alla piramide: [4] giacché la sua lunghezza è di cinque stadi, la larghezza di dieci orge, l’altezza della scarpata raggiunge, dove tocca il massimo, le otto orge. La strada è fatta di pietra levigata e con figure incise. Occorsero dunque, per essa, e per le camere sotterranee nella collina su cui sorgono le piramidi, quei dieci anni. Il re costruì le camere, destinate alla sua sepoltura, in un’isola, che egli creò col condurre dal Nilo fin là un canale. [5] Per la costruzione della piramide occorsero vent’anni. Essa è quadrata. Presenta da tutti i lati una faccia di otto plettri, un’altezza uguale. E’ di pietre levigate e perfettamente connesse, di cui nessuna misura meno di trenta piedi

125 [1] – Questa piramide fu costruita a gradini, chiamati merli o altarini. [2] E quando si giunse a tal punto della costruzione, le rimanenti pietre furono sollevate con macchine fatte di legni corti. Venivano sollevate da terra sul primo ordine, [3] da dove venivano tratte sul secondo ordine e su un’altra macchina. [4] Le macchine erano altrettante quanti erano gli ordine dei gradini. O forse la stessa, unica e maneggevole, veniva, tolta la pietra, spostata su ogni ordine. – Voglio esporre tutte e due le ipotesi come vengono presentate. – [5] Sicché furono terminate prima le parti più alte, poi quelle più vicine ad esse, e per ultime quelle che toccano il suolo, le più basse. [6] Un’iscrizione egiziana sulla piramide fa sapere quanto si è speso in syrmaia, in cipolle e in agli per i lavoranti. E se ben ricordo quello che mi diceva l’interprete leggendo l’iscrizione, furono pagati mille e seicento talenti d’argento. [7] se ciò corrisponde a verità, quanto è verosimile che si sia versato ancora per gli strumenti di ferro con i quali si lavorava, e per il cibo e le vesti dei lavoranti? Perché ho già detto il tempo che fu impiegato per edificare queste opere. E per tagliare le pietre, trasportarle, e fare lo scavo sottoterra, dovette occorrere, a mio parere, un’altro non indifferente lasso di tempo.

126 [1] – Cheope giunse, dicono, a tanta malvagità che, occorrendogli denaro, mise sua figlia in un lupanale, con l’ordine di raccogliere una determinata somma, che non mi è stata precisata. Ella eseguì l’ordine del padre; ma volle pure ella lasciare un suo ricordo, e a ogni visita chiedeva che li donasse una pietra. [2] I sacerdoti mi dissero che con queste pietre fu costruita la piramide che sorge in mezzo alle tre dinnanzi alla grande piramide, e di cui ogni faccia misura un plettro e mezzo.

127 [1] Dicevano gli egiziani che questo Cheope regnò cinquantanni, e che alla morte di lui ereditò il regno suo fratello Chefren. Il quale si conformò in tutto alla condotta del predecessore, e costruì anche una piramide, che però non raggiunse le dimensioni di quella di Cheope.

cheops pyramid — Piramide di Cheope. fonte immagine

Il racconto di Erodoto colloca la costruzione della Grande piramide in un periodo storico imprecisato, ponendo come riferimento il regno mitico di re Rampsinito. Questo nome non trova riscontri se confrontato con i canoni reali ritrovati, sembrando quanto più una leggenda derivata dalle credenze popolari che rimandavano ad una mitica età dell’oro egiziana. I sacerdoti intervistati descrissero Cheope come un tiranno che ridusse in schiavitù il popolo, al fine unico d’impiegarlo nella costruzione della sua tomba monumentale. Viene oltremodo sottolineato anche lo sconsiderato dispendio economico finalizzato a soddisfare l’ego smisurato del sovrano. L’idea di un sovrano egocentrico e prevaricatore è rafforzata dal dettaglio che ascrive a Cheope la decisione di chiudere i santuari in favore delle sue aspirazioni personali. Stabilire se ciò avvenne realmente o se si tratta di una forzatura nata per enfatizzare le circostanze è obbiettivamente impossibile. Secondo il resoconto di Erodoto servirono dieci anni per predisporre il cantiere e venti per erigere la struttura, per un totale di trent’anni. I sacerdoti che intervistò richiamarono alla memoria gli enormi sforzi occorsi per il trasporto delle pietre dalla cava al luogo designato per la costruzione. Erodoto parlò in maniera generica di Monti Arabici per indicare gli affioramenti rocciosi posti oltre la riva orientale del Nilo e di Monti libici per indicare l’altopiano su cui venne eretta la Grande piramide oltre la riva occidentale. Oggi sappiamo che le pietre calcaree utilizzate per realizzare il corpo della piramide furono prelevate da una cava a pochi centinaia di metri dal cantiere, anche se alcuni hanno avanzato l’ipotesi che alcune pietre provenissero dal lato opposto del Nilo. Invece sappiamo per certo che i grandi blocchi di Granito utilizzati per realizzare gli ambienti interni della piramide furono fatti provenire dalle lontanissime cave di Assuan per ignoti motivi, e che furono trasportati a bordo di zattere lungo il corso del Nilo per centinaia di chilometri.

La lunghezza dei lati della piramide corrisponde alla realtà, mentre l’altezza è leggermente imprecisa. La descrizione delle operazioni di costruzione appare a mio modo di vedere un po’ confusa, dimostrando che al tempo di Erodoto la memoria di quell’evento storico fosse ormai ridotta a poco più che uno sbiadito ricordo, circostanza abbastanza comprensibile se si considera che intercorsero circa duemila anni tra il regno di Cheope e le indagini svolte dello storico greco. Erodoto riporta poi un pettegolezzo dei sacerdoti di Menfi, secondo cui Cheope fece prostituire una delle sue figlia per finanziare la costruzione della piramide. Questa storia fantasiosa ha tutta l’aria di essere un’altra leggenda popolare nata per incriminare ancora di più la condotta scriteriata di Cheope e il suo spreco di ricchezze operato senza tenere conto delle ripercussioni negative sull’equilibrio economico e sociale del regno. Secondo Erodoto il regno di Cheope durò cinquant’anni e alla sua morte divenne faraone il fratello Chefren, che a sua volta costruì un piramide grande quasi quanto quella del suo predecessore. Oggi sappiamo che tra Cheope e Chefren regnò per un breve lasso di tempo Dedefra. Questa dimenticanza può essere giustificata dal fatto che il regno di questo faraone non lasciò un’impronta indelebile, mentre appare decisamente più strano che Chefren e Cheope fossero considerati fratelli, circostanza improbabile se si considera che il regno di Cheope durò cinquantanni e quello di Chefren piu’ di trentacinque. Oggi sulla base dei documenti disponibili si può affermare con sufficiente certezza che Chefren non era fratello di Cheope, bensì uno dei suoi figli. La ricostruzione storica di Erodoto è basata su notizie indirette raccolte duemila anni dopo il regno di Cheope. Sebbene il suo racconto non possa essere considerato per intero una verità storica, apre la strada ad una riflessione molto interessante che potrebbe in un certo modo spiegare il motivo per il quale i faraoni della V dinastia non riuscirono ad eguagliare in grandezza le piramidi realizzate dai sovrani della IV dinastia. Forse i faraoni della V dinastia non potevano permetterselo perché i loro predecessori avevano speso tutte le ricchezze del regno per la realizzazione dei loro monumenti eterni.

fonte:
“Storie” di Erodoto, Newton compton editori, traduzione di Pietro Sgroj

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PIRAMIDI DI DAHSHUR: LA PIRAMIDE ROMBOIDALE E LA PIRAMIDE ROSSA

Manuel Bonoli Marzo 11, 2017 Homepage, Storia e architettura egizia

– Questo testo appartiene a Civiltà eterne.it –

Snefru fondò la IV dinastia alla fine del XXVII secolo a.C. inaugurando un’epoca di grande prosperità. Nel campo dell’architettura funeraria avvenne una rivoluzione ingegneristica senza precedenti che raggiunse la sua massima espressione qualche decennio più tardi con la costruzione della Grande piramide di Cheope sull’altopiano di Giza. Il suo impegno nel tentativo di edificare una dimora eterna perfetta gli valse il titolo di “Grande costruttore di piramidi”.
Precedentemente all’avvento della IV dinastia, era consuetudine scavare gli ambienti funerari nel sottosuolo, per poi ricoprirli con un tumulo di pietra rettangolare chiamato mastàba. La prima significativa evoluzione architettonica della struttura funeraria arcaica avvenne durante la III dinastia, quando la mastàba del faraone Djoser venne modificata aggiungendo altri cinque livelli di grandezza decrescente al fine di sviluppare il monumento funebre verso l’alto. Snefru, il primo faraone della IV dinastia, sviluppò ulteriormente la struttura arcaica esaltando il carattere monumentale del complesso funerario. A Dahshur realizzò due piramidi che raggiunsero i 100 metri di altezza (40 metri in più della piramide a gradoni di Djoser), in più le fece rivestite con blocchi di calcare bianco di Tura, finemente sagomati e levigati in maniera tale che potessero combaciare perfettamente gli uni agli altri, trasformando le facciate a gradoni delle piramidi in superfici perfettamente lisce. Lo stesso fece a Meidum, modificando in modo radicale la piramide a gradoni iniziata dal suo predecessore Huni.

Piramide romboidale

La Piramide romboidale sorge a Dahshur, all’interno del complesso funerario meridionale dedicato a Snefru, attribuzione che venne avvalorata dal ritrovamento di numerosi cartigli recanti il nome del faraone. Il complesso sorge sulla sponda occidentale del Nilo e oltre alla piramide principale comprende altre strutture oggi in rovina, tra cui una piramide satellite, una lunga Via cerimoniale e alcuni templi funerari. Le quattro facce della piramide romboidale sono caratterizzata da una doppia pendenza. L’iniziale inclinazione venne modificata a metà altezza diminuendo l’angolo di pendenza da 56,°46′ a 43°60′, una variazione determinata dalla necessità di porre un rimedio a diversi problemi tecnico-strutturali riscontrati in corso d’opera. Questo difetto convinse il faraone ad avviare la costruzione di una seconda piramide. Tuttavia è presumibile che non volle abbandonare i lavori a metà dell’opera per non essere ricordato per i suoi fallimenti piuttosto che per la sua gloria.
All’interno della Piramide romboidale furono realizzati due ambienti funerari ad altezze diverse. L’ingresso all’appartamento inferiore è orientato verso le stelle circumpolari e conduce ad un lunga discenderia lunga 79 metri che termina quasi sotto il vertice della piramide a 23 metri nel sottosuolo. Al termine del corridoio si trova un’anticamera alta 12 metri che presenta una piccola apertura a 6 metri dal pavimento a cui vi si accedeva per mezzo un ripidissima scala di cui rimangono poche tracce sulla parete occidentale.

L’apertura collega l’anticamera alla camera sepolcrale vera e propria, un’ambiente largo 6 x 4 metri e alto 17 metri. Il soffitto è costituito con aggetti a incorbellamento sviluppati su 15 assise che creano un effetto a “gradini rovesciati”. Il lato meridionale della camera è collegato ad un “camino” di cui si ignora totalmente il significato simbolico.
Al secondo appartamento (quello superiore) vi si accede dalla facciata ovest tramite un corridoio discendente lungo 67 metri dotato di due saracinesche. La camera sepolcrale è costituita dalla sola cripta lasciata incompleta, in passato occupata da una sorta di grande catafalco di pietra che reca i cartigli di Snefru e numerose travi in legno di cedro che potrebbero confermare alcune scritture inserite nella Pietra di Palermo che ricorda una memorabile spedizione condotta in Libano per fare provvista di questo materiale.

Piramide rossa

Si presume che gli errori commessi nella Piramide romboidale convinsero il faraone a voler fare un secondo tentativo. La Piramide rossa fu edificata a poca distanza da quella romboidale e come quest’ultima era provvista di un rivestimento in calcare bianco che venne rimosso totalmente durante il medioevo per edificare la città de Il Cairo. Misura 105 metri di altezza e l’inclinazione delle sue facciate è pressoché identica a quella adottata nella parte alta della Piramide romboidale, un’analogia che rivela un processo di continuità con quest’ultima. All’interno della Piramide rossa vennero recuperati i resti di un uomo di mezza età, ma non furono trovate iscrizioni per poterlo identificare. L’attribuzione a Snefru si basa dunque sul ritrovamento di alcune iscrizioni esterne al monumento. Il fatto che monumenti così imponenti siano stati realizzati da un unico faraone che regnò 24 anni ha suscitato diverse perplessità anche all’interno degli ambienti accademici per via di numerose problematiche circostanziali di natura simbolica e logistica. Per risolvere questo enigma bisognerebbe considerare la IV dinastia come una stirpe di grandi costruttori, dove gli eredi si facevano carico delle opere iniziate dai progenitori qualora quest’ultimi non avessero fatto in tempo a terminare il proprio lavoro.

Soffitto a incorbellamento della prima stanza. fonte immagine

L’accesso alla piramide è posto a 28 metri di altezza sulla facciata nord e conduce ad una discenderia polare lunga 58 metri che termina grossomodo sotto il vertice della piramide, più o meno all’altezza del suolo. Il corridoi conduce alla prima di due anticamere di pari dimensioni, entrambe con soffitti costituiti con aggetti a incorbellamento identici a quelli riscontrati all’interno della Piramide romboidale. Le due camere rappresentano il percorso cerimoniale che conduce alla camera funeraria a cui vi si accede attraverso un passaggio posto a circa 8 metri di altezza. La camera funeraria misura 8 metri x 4 ed è orientata sull’asse Est-Ovest, mentre il soffitto si sviluppa verso l’alto con la consueta architettura a “gradini rovesciati”.
L’assenza di una piramide satellite e di una via cerimonia potrebbe confermare l’ipotesi che la piramide venne completata dopo la morte del faraone e che per tal motivo non venne completato l’intero complesso funerario.

fonti:
“L’orizzonte dei Re. Spazio, tempo e rito nella grande piramide” di Fiorini Roberto. Editore: LWS Lean Workspace. 2011
https://it.wikipedia.org/wiki/Piramide_romboidale
https://it.wikipedia.org/wiki/Piramide_rossa

fonti immagini:
http://www.guardians.net/egypt/pyramids/dahshur/Sneferu/TheBentPyramid.htm
http://www.legon.demon.co.uk/bentpyr.htm
https://it.wikipedia.org/wiki/Piramide_romboidale
https://de.wikipedia.org/wiki/Datei:Stairways_inside_Snofrus_Bent_Pyramid.JPG

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PIRAMIDE A GRADONI DI DJOSER

Manuel Bonoli Marzo 2, 2017 Homepage, Storia e architettura egizia

– Questo testo appartiene a Civiltà eterne.it –

djoser pyramid — fig.1 Piramide a gradoni di Djoser a Saqqara. fonte immagine

La prima piramide della storia egizia fu realizzata nella necropoli di Saqqara nel corso della III dinastia (2660 a.C. circa). Venne costruita al centro del complesso funerario dedicato a Djoser aggiungendo al di sopra della màstaba originaria altri cinque livelli di grandezza decrescente al fine di sviluppare il monumento funebre verso l’alto. L’usanza di tumulare i defunti affonda le sue radici nella preistoria e nacque dal bisogno di proteggere le salme dall’assalto degli animali saprofagi. Col passare del tempo le salme vennero seppellite a profondità sempre maggiori, mentre i tumuli assunsero gradualmente un aspetto monumentale. Durante il periodo predinastico l’accesso agli ambienti funerari ipogei veniva coperto con un grande tumulo di pietra rettangolare chiamato “màstaba”. L’evoluzione di questa struttura tronca verso una forma piramidale fu dettata probabilmente dalla necessità di stabilire un collegamento simbolico tra il defunto e i luoghi celesti a cui la sua anima era destinata. L’introduzione di questa architettura funeraria inedita fu attribuita all’architetto reale Imhotep, merito per il quale venne ricordato e divinizzato per tutti i secoli a venire.

Nel cuore della piramide non ci sono stanze, tutti gli ambienti funerari furono scavati nel sottosuolo roccioso prima che la piramide fosse edificata. L’esploratore Girolamo Segato riuscì ad entrare nella camera sepolcrale nel 1821, ma la trovò già violata.

djoser — fig.2 Pozzo verticale che conduce alla camera sepolcrale. fonte immagine

Vennero recuperati solo pochi oggetti, tra cui una maschera funeraria e un piede della mummia, ma anche questi andarono perduti durante il naufragio occorso alla nave che li stava trasportando in Germania. Durante le successive esplorazioni furono trovati altri pozzi, gallerie e cunicoli scavati nella roccia e persino un deposito di mummie della famiglia reale.
L’entrata del sepolcro si trova sul lato nord e conduce ad un pozzo verticale molto largo e profondo, un tempo sbarrato con un macigno di 3 tonnellate (fig.2). In fondo al pozzo, a circa 30 metri di profondità, si trova la camera sepolcrale, un ampio ambiente ipogeo rivestito con pesanti lastre di granito rosa. Dal grande pozzo verticale partono quattro gallerie orientate verso i punti cardinali che conducono a diversi ambienti e tra questi vi sono i famosi appartamenti “blu”, così chiamati per via del prezioso rivestimento parietale realizzato con preziose ceramiche bianche e turchesi (fig.3). All’interno di questi ambienti si trovano tre panelli di calcare decorati con la figura in rilievo del faraone Djoser (fig.3 e 4).

blu chamber — fig.3 False porte e rivestimento degli appartamenti ipogei. fonte immagine 1, fonte immagine 2, fonte immagine 3

Tutti i rilievi celebrano l’eterna regalità del faraone defunto, concetto fissato dall’immagine di un falco che vola sulla testa di Djoser stringendo tra gli artigli il simbolo dell’eternità “shen”. Tra gli altri simboli i più importanti ci sono quelli alla destra del faraone, il simbolo della vita“ankh” e lo scettro delle divinità “uas”, entrambi rappresentati in versione semi umanizzata mentre sorreggono dei ventagli con le braccia. A sinistra del volto di Djoser è rappresentato il “serekht”, una cornice rettangolare che contiene i simboli geroglifici che compongono il nome del sovrano, in questo caso “Netjerykhet”. Il collegamento con il secondo sovrano della III dinastia fu possibile soltanto nel 1889 quando venne rinvenuta la “Stele della carestia”, un’epigrafe di epoca tolemaica scritta in caratteri geroglifici ritrovata sull’isola di Sehel vicino ad Assuan. L’epigrafe riporta i nomi del secondo sovrano della III dinastia Netjerykhet Djoser e del suo sommo consigliere e ingegnere Imhotep, attribuendogli il merito di aver placato una terribile carestia che afflisse l’Egitto per sette lunghi anni.

All’interno di una galleria furono rinvenuti moltissimi vasi e piatti appartenuti alle famiglie reali della I e II dinastia e alcuni addirittura precedenti. Alla base della piramide vi sono 11 pozzi verticali, dal cui fondo partono altrettante gallerie nelle quali vennero trovate ulteriori mummie della famiglia reale e molti manufatti. Essendo crollato il soffitto delle gallerie, i reperti integri recuperati furono solo qualche centinaio su un totale di 36.000 oggetti inventariati.
Il “serdab” si trova all’esterno della piramide, vicino al tempio settentrionale. Gli egizi credevano che il Ka del defunto si staccasse dal corpo dopo la morte e che superasse i confini del mondo fisico per sottoporsi al giudizio di Osiride nel Regno dei morti. Credevano che il Ka avesse bisogno di essere nutrito con offerte di cibo per continuare a vivere nell’aldilà e per questo motivo alcune tombe egizie avevano un ambiente pubblico, chiamato “serdab”, destinato a contenere una statua del defunto. Il serdab era provvisto di un foro (o finestra) che oltre a permettere l’introduzione di offerte lasciavano all’anima del defunto la possibilità di andare e venire liberamente.

fonti:
http://www.thehistorytemple.com/antico-egitto/djoser-e-la-iii-dinastia/
http://antiquities.bibalex.org/Collection/Detail.aspx?lang=en&a=666

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TUTANKHAMON, IL FIGLIO DI AKHENATON

Manuel Bonoli Gennaio 22, 2017 Homepage, Storia e architettura egizia

– Questo testo appartiene a Civiltà eterne.it –

La fama di Tutankhamon è dovuta in gran parte al ricco tesoro rinvenuto pressoché intatto all’interno della sua tomba nella Valle dei Re e alla presunta maledizione che avrebbe colpito tutti coloro che la violarono. In realtà soltanto il finanziatore dell’impresa morì pochi mesi dopo la scoperta a seguito di una polmonite, mentre tutti gli altri componenti della squadra morirono a molti anni di distanza e in età avanzata. La “maledizione di Tutankhamon” altro non è che una delle prime bufale mediatiche della storia, fenomeno che oggigiorno invade il web compromettendo in parte la sua utilità.

tutankhamon mummy — fig.1 Mummia di Tutankhamon

Tutankhamon fu un faraone della XVIII dinastia che regnò attorno al 1300 a.C., ma le informazioni storiche che lo riguardano sono scarse in quanto visse in un’epoca segnata da grandi cambiamenti politici e religiosi. Fino a poco tempo fa si sapeva ben poco sul suo conto e la carenza d’informazioni certe dette origine a disparate ipotesi in merito alla sua precoce ascesa al potere alla sua prematura morte. L’identità del padre e della madre sono state incerte per decenni, ma grazie alle nuove tecnologie è stato possibile analizzare il DNA di molte mummie egizie, ricostruendo la storia della famiglia di Tutankhamon. All’interno dell’indagine denominata “Family of Tutankhamon project” sono state analizzate sedici mummie reali della XVIII dinastia, estraendo frammenti di DNA umano e patogeno, oltre a questo sono state eseguite tomografie assiali computerizzate con le quali sono state svelate le relazioni parentali tra le mummie messe sotto esame. La mummia di Tutankhamon fu gravemente danneggiata nel 1922, quando il suo scopritore la espose a temperature molto elevate per sciogliere il catrame che la bloccava all’interno del sarcofago e poi completò l’opera con martello e scalpello. Nonostante ciò i ricercatori sono riusciti ad estrarre minuscoli campioni di materiale organico e dalle analisi computerizzate è emersa una verità abbastanza clamorosa, Tutankhamon era figlio di Akhenaton. Akhenaton fu il famoso faraone eretico che stravolse il sistema religioso e politico dell’antico Egitto. Da ciò è facile capire perché non sono stati trovati documenti storici che potessero dimostrare il suo legame di parentela con Tutankhamon. Akhenaton fu promotore di una riforma religiosa senza precedenti, rivoluzionò la millenaria religione egizia con l’abolizione di tutte le divinità, sostituendole con il culto di un unico dio, il disco del Sole Aton. Questa decisione lo portò a scontrasi con il clero tebano ancora fedele ai culti tradizionali, da cui si dissociò totalmente costruendo una nuova capitale reale che chiamò Akhetaton. Dopo diciassette anni di regnò Akhenaton morì e salì al potere il fratellastro Smenkhara che continuò a governare dalla nuova capitale. Dopo soli due anni gli succedette Tutankhaton, un bambino di soli nove anni. E’ chiaro che un bambino non avrebbe potuto imporre il suo volere e questa nuova incoronazione ha l’aria di essere stata una manovra politica guidata dal potente clero tebano e finalizzata al ripristino di tutti i vecchi culti. In breve tempo il sovrano bambino cambiò il suo nome da Tutankhaton (immagine vivente di Aton) a Tutankhamon (immagine vivente di Amon), promuovette una controriforma riabilitando il culto di tutte le divinità e abbandonò la nuova capitale riportando la sede della corte reale a Tebe. Quando il clero tebano riacquistò il potere ogni cosa che potesse riportare alla mente l’eresia di Akhenaton venne cancellata e con esse anche i vincoli di parentela con i suoi discendenti. E’ molto difficile ricostruire con esattezza il contesto politico di un periodo storico così movimentato, ma alla luce di quanto detto è plausibile dedurre che il faraone bambino sia stato manipolato dal clero tebano al fine di riportare il potere sacrale a Tebe, ristabilendo così il vecchio ordinamento politico e religioso del paese.

busto tutankhamon — fig.2 Busto in sillicone di Tutankhamon. fonte immagine

Le indagini sulla mummia del faraone bambino hanno portato anche alla più accurata ricostruzione forense mai realizzata in archeologia. La National Geographic Society ha finanziato la scansione 3D della mummia e la realizzazione di un busto di silicone che riproducesse alla perfezione le misure e le caratteristiche del suo viso. Il compito fu affidato alla scultrice francese Elisabeth Daynès che in base ai dati ricavati dagli esami strumentali realizzò il busto del ragazzo. Tutankhamon aveva un cranio leggermente allungato, occhi orizzontali, mento sfuggente e denti da coniglio, le parti molli come il naso e le orecchie sono state realizzate ad intuito, ma comunque mantenendosi all’interno parametri determinati scientificamente e sulla base di alcune rappresentazioni statuarie del faraone. Nel complesso il volto di Tutankhamon mostra caratteristiche caucasiche, peculiarità diffuse anche tremila anni fa tra Europa, Nord Africa e Medio Oriente.
Altro aspetto ad essere indagato fu la prematura morte di Tutankhamon, avvenuta intorno ai 18/19 anni. In passato molti esperti proposero l’ipotesi che il faraone bambino fosse rimasto vittima di un complotto politico e che qualcuno lo avesse ucciso. Tuttavia le indagini strumentali non hanno confermato questa ipotesi rilevando i segni di un’infezione provocata dalla rottura del femore sinistro, dunque presumibilmente un evento accidentale. Le indagini hanno inoltre rivelato che il faraone conviveva con un’osteonecrosi al piede sinistro, un problema invalidante che probabilmente lo obbligava a tenere un’andatura claudicante, circostanza confermata dal ritrovamento di diversi bastoni da passeggio all’interno della sua tomba. Non è da escludere che la caduta che gli ha provocato la rottura del femore sia stata causata dalle sue difficoltà di movimento.

fonti:
http://news.nationalgeographic.com/news/2005/05/0510_051005_tutsface.html
http://www.vatican.va/news_services/or/or_quo/interviste/2010/040q04a1.html
http://theunredacted.com/tutankhamun-curse-of-the-mummy/

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LA TOMBA DI TUTANKHAMON

Manuel Bonoli Gennaio 17, 2017 Homepage, Storia e architettura egizia

– Questo testo appartiene a Civiltà eterne.it –

KV62 è la sigla con la quale è stata catalogata la Tomba di Tutankhamon, un faraone della XVIII dinastia noto per la sua precoce incoronazione. Le indagini genetiche hanno dimostrato che fu figlio del famoso faraone eretico Akhenton, ma le informazioni storiche che lo riguardano sono limitate dal momento che visse in un’epoca segnata da drastici cambiamenti politici e religiosi. La sua fama è dovuta in gran parte al ricco tesoro rinvenuto pressoché intatto all’interno della sua tomba, un ipogeo scoperto da Howard Carter nella Valle dei Re il 4 novembre del 1922.
Il complesso tombale fu ricavato da una grotta naturale. Dall’esterno vi si accede tramite una ripida scalinata che conduce ad una porta dapprima murata. Oltre il primo varco si trova un corridoio lungo sette metri che conduce alla porta d’entrata vera e propria, anch’essa originariamente murata. Quando Carter e la sua squadra abbatterono la porta che sigillava il complesso, scoprirono un’ampia camera riempita con molti oggetti accatastati, tra cui si distinguevano un paio di carri smontati, tre letti cerimoniali con intelaiatura zoomorfa, cassapanche in ebano e avorio, vasi di pietra e alcune lampade in alabastro finemente lavorate (fig.1).

Guarda le immagini a colori dell’apertura della tomba di Tutankhamon

fig.1 A sinistra, letti cerimoniali, cassapanche in ebano e avorio e altri oggetti personali del faraone. Al centro, lampade in alabastro. A destra, parete nord dell’anticamera con la porta ancora murata controllata dalle statue di due sentinelle. Fonte immagini a colori

Fu immediatamente chiaro che tutti quegli oggetti facevano parte di un corredo funerario reale e che poco distante doveva esservi la camera mortuaria in cui giaceva la mummia di un faraone defunto. Effettivamente agli angoli della parete nord, le statue di due sentinelle proteggevano la porta cementata che divideva l’anticamera dalla camera funeraria. Quando gli esploratori la demolirono scoprirono una stanza interamente occupata da un grande scrigno di legno ricoperto interamente in oro e decorato con pasta vetrosa blu.

First coffin 2 — fig.2 Scrigno d’oro di Tutankhamon

L’apertura dello scrigno svelò un altro scrigno più piccolo, che a sua volta ne conteneva un altro ancora più piccolo, e un altro ancora, come se fossero una sorta di “scatole cinesi” (fig.2). Il quarto scrigno conteneva infine un grande sarcofago di granito, del peso di oltre 430 kg. All’interno del Sarcofago di granito fu rinvenuto un primo sarcofago antropomorfo in legno rivestito d’oro, a cui ne seguì un secondo della stessa fattura, ed un terzo in oro massiccio, alto 188 cm e pesante 110 kg (fig.3).

Coffin 5 — fig. 3 I quattro sarcofagi di Tutankhamon

Tutti e tre i sarcofagi rappresentano il faraone nella consueta postura regale, le braccia sono incrociate sul petto, mentre le mani stringono il flagello e il bastone pastorale ricurvo, simboli di protezione e guida, peculiarità riconosciute al dio Osiride, signore dell’oltretomba in cui il defunto si identificava durante il suo viaggio attraverso il Dwat. Dopo aver aperto quattro scrigni e quattro sarcofagi, Carter riuscì a mettere le mani sulla mummia di Tutankhamon, scoprendo che quest’ultima portava sulla testa una magnifica maschera in oro massiccio (fig. 4). La maschera pesa 10 kg ed è superbamente modellata. Ritrae il faraone nelle sembianze di Osiride, ma dalle forme dei suoi lineamenti non trapela alcuna espressione, lo sguardo sembra perdersi nel vuoto, come a voler significare che lo spirito del faraone ha ormai abbandonato il corpo ed è salito all’aldilà celeste.

Le uniche decorazioni parietali della tomba di Tutankhamon si trovano all’interno della camera mortuaria. La prematura morte del faraone, avvenuta all’età di 18 anni, costrinse ingegneri, artigiani e artisti a completare l’opera in maniera frettolosa. Sulla parete ovest, sono rappresentate in forma di scimmie le dodici ore che il Sole deve attraversare ogni notte oltre la soglia occidentale, associate alle dodici contrade degli inferi percorse dall’anima del defunto nel Dwat prima di raggiungere la soglia d’uscita ad Est, il luogo in cui può essere rinnovato in tutta la sua essenza, così come il Sole ad ogni nuova alba.

tutankhamon mask — fig.4 Maschera d’oro di Tutankhamon

Sulla parete nord, invece, sono rappresentate tre scene (fig.5). Nella prima scena a sinistra l’erede al trono Ay svolge il rito dell’apertura della bocca su Tutankhamon (rappresentato nei panni di Osiride), una pratica che aveva lo scopo di garantire al defunto la vita eterna e che generalmente veniva svolta dal figlio primogenito, ma non è questo il caso perché Ay al momento dell’incoronazione aveva 60 anni. A sinistra, invece, è rappresentato Tutankhamon accompagnato dal suo Ka mentre abbraccia Osiride, il re dei defunti con cui egli stesso si identifica. Nella scena centrale, Tutankhamon indossa nuovamente gli abiti del Re vivente poiché egli è ormai entrato nel regno degli Dei dove è accolto dalla Dea Nut.
La Camera Funeraria è collegata a quella del “Tesoro” da uno stretto passaggio. Qui una statua di Anubi proteggeva il contenitore dei vasi canopi, recipienti utilizzati nell’Antico Egitto per conservare gli organi estratti dal corpo del defunto durante il processo di Mummificazione. In questa stanza, oltre a molti altri oggetti, vennero trovate due piccole mummie di feti femminili, probabilmente due figlie della coppia Tutankhamon-Ankhesenamon abortite durante la gestazione.

North wall — fig.5 Parete nord della camera funeraria di Tutankhamon

Fonti:
Mitologia e Dèi dell’Antico Egitto, Massimo Dall’agnola, 2010, Ed. Ferrari Sinibaldi
http://www.aton-ra.com/egitto/monumenti-egitto/tomba-tutankamon/parete-nord-tomba.html
https://it.wikipedia.org/wiki/Tomba_di_Tutankhamon#I_sarcofagi_antropomorfi_e_la_maschera_d.2 7oro

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AKHENATON, LA RIVOLUZIONE RELIGIOSA DEL FARAONE ERETICO

Manuel Bonoli Dicembre 2, 2016 Homepage, Storia e architettura egizia

Busto di Akhenaton, XVIII dinastia (1350 a.C.)

Alla morte del faraone Amenofi III (XVIII dinastia), avvenuta nel 1353 a.C., salì al trono il figlio Amenofi IV. Quest’ultimo, ispirato dall’idea che Aton fosse l’unico dio, diede inizio ad una rivoluzione teologia senza precedenti. A quel tempo il pantheon egizio era affollato da un gran numero di divinità con Amon-Ra al disopra di tutte le altre. Amenofi IV lo sostituì improvvisamente con Aton, scontrandosi con i sostenitori del pensiero teologico tradizionale. Contrariamente a quanto avvenne in precedenza non vennero più ammesse immagini personificate del dio Sole, Aton venne dunque rappresentato con la forma di un grande globo luminoso circondato da lunghi raggi. Inizialmente fu consentito il culto di tutte le divinità a patto che si riconoscesse ad Aton il ruolo di divinità suprema, ma nel quarto anno del suo regno, Amenofi IV diede un taglio netto con passato, proclamando Aton unico e vero dio.. Il sovrano cambiò il suo nome da Amenofi IV (“pace di Amon”) in Akhenaton (“colui che è utile ad Aton”) e prese le distanze dalle vecchie sedi religiose facendo costruire una nuova capitale reale. La costruì 400 km più a nord di Tebe e gli diede il nome di Akhetaton (“orizzonte di Aton”).
Il passaggio al culto esclusivo di Aton fu probabilmente una manovra repressiva nei confronti del clero tebano che a dispetto degli ordini impartiti dal sovrano continuava a riconoscere ad Amon il ruolo di divinità principale. Questa iniziativa riportò il potere sacrale nelle mani del sovrano, potere che nel corso del tempo si era gradualmente indebolito sminuendo l’importanza della discendenza reale. Il clero tebano aveva incrementato mano a mano la sua influenza politica sul paese e la sede principale del culto di Amon situata a Karnak aveva accumulato ricchezze fino a diventare una sorta di stato nello stato in grado di influenzare le decisioni politiche. Sicuramente il progetto monoteistico di Akhenaton gli procurò non pochi oppositori, sia tra gli uomini di rango che tra i normali cittadini. I cambiamenti imposti furono troppo rivoluzionari per raccogliere successo in un paese così profondamente legato alla sua millenaria cultura e il timore di una insurrezione accompagnò Akhenaton per tutti gli anni del suo regno.

Rilievo conservato al Neues museum di Berlino. Akhenaton, Nefertiti e figli in una scena di vita famigliare (1350 a.c. circa).

Nel diciassettesimo anno di regno Akhenaton morì per cause sconosciute. La successione e gli immediati eventi che seguirono la morte di Akhenaton non sono ben documentati, ma si suppone che fu suo fratellastro Smenkhara a succedergli per un breve periodo. Smenkhara continuò a regnare dalla città di Akhetaton ma pochi anni dopo con l’ascesa al potere di Tutankhaton, avvenuta in circostanze poco chiare, la nuova capitale reale venne per sempre abbandonata. Tutankhaton era figlio di Akhenaton e della sua seconda moglie Kiya e nel momento in cui fu incoronato aveva soltanto nove anni. Per via della sua giovane età fu facile manipolarlo e nel giro di poco cambiò il suo nome da Tutankhaton (“immagine vivente di Aton”) a Tutankhamon (“immagine vivente di Amon). Quando Tutankhamon ristabilì il culto di tutte le divinità la città di Akhetaton venne demolita mentre il nome del padre venne cancellato dalla storia. Negli anni che seguirono la morte del faraone eretico si tentò in tutti i modi di cancellare qualsiasi traccia che potesse rimandare alla sua memoria, i documenti vennero distrutti, i templi e le statue vennero abbattute, mentre il suo nome venne omesso da tutte le liste reali.

akhetaton — Rovine di Akhetaton (odierna Tel el-Amarna). fonte immagine.

Fortunatamente non tutte le prove della sua esistenza vennero cancellate, alcune delle informazioni su cui si basano le ricostruzioni storiche che riguardano il faraone eretico provengono da importati reperti archeologici rinvenuti tra le rovine di Akhetaton, tra questi le Lettere di Amarna, la Stele della frontiera e l’Inno ad Aton. La composizione letterale conosciuta come “Grande inno ad Aton” offre preziose informazione sul pensiero teologico che ha contraddistinto la rivoluzione religiosa promossa da Akhenaton. Si ritiene che sia stato composto dal faraone in persona e sono state trovate diverse versioni nelle tombe dei dignitari reali ad Amarna, ma il testo più completo è stato rinvenuto sulle pareti della tomba di Ay, più precisamente su una parete del corridoio d’ingresso.

I migliori reperti del periodo di Amarna dal Neues Museum di Berlino
Akhenaton, Nefertiti e figli.

INNO A ATON

Tu sorgi bello all’orizzonte del cielo,
o Aton vivo, che hai dato inizio alla vita.
Quando risplendi all’orizzonte orientale
tutte le terre riempi della tua bellezza.
Tu sei bello, grande, splendente, alto sopra ogni terra!
I tuoi raggi abbracciano le terre,
fino al limite di quel che tu hai creato.
Tu sei Ra quando raggiungi i loro confini, *
e le sottometti per il tuo figlio amato. *
Tu sei lontano, ma i tuoi raggi sono sulla terra.
Tu sei davanti agli uomini, ma essi non vedono la tua via. *
Quando tu vai in pace all’orizzonte d’occidente, *
a terra è nell’oscurità come morta; *
i dormienti sono nelle loro camere,
le teste sono coperte.
Nessun occhio vede l’altro; se si togliessero tutti i loro beni di sotto la testa,
essi non se ne accorgerebbero.
Tutti i leoni escono dalle loro tane;
tutti i serpenti, essi mordono.
L’oscurità è una tomba.
Giace la terra in silenzio.
Poiché il suo creatore riposa all’orizzonte.
All’alba tu riappari all’orizzonte,
risplendi come Aton per la giornata.
Tu scacci le tenebre e lanci i tuoi raggi.
Le Due Terre sono in festa *:
svegliate e levate sui due piedi.
Tu le hai fatte alzare.
Lavano le loro membra,
prendono le loro vesti;
le loro braccia sono in adorazione al tuo sorgere.
La terra intera si mette al lavoro.
Ogni animale gode del suo pascolo.
Alberi e cespugli verdeggiano.
Gli uccelli volano dai loro nidi,
con le loro ali festeggiano il tuo ka. *
Gli animali selvatici saltano in piedi;
tutti quelli che volano e si posano
vivono, poiché tu risplendi per loro.
Le navi salgono e scendono la corrente,
poiché ogni via si apre al tuo sorgere.
I pesci del fiume guizzano dinanzi a te.
I tuoi raggi arrivano in fondo al Grande Verde. *
Tu che procuri che il germe sia fecondo nelle donne,
e che fai la semenza negli uomini.
Tu che fai vivere il figlio nel grembo della madre sua,
e lo calmi perché non pianga.
Tu nutrice di chi è ancora nel grembo
che dai il respiro per far vivere tutto ciò che hai fatto.
Quando esce dal grembo e respira nel giorno della nascita,
tu apri la sua bocca completamente
e provvedi ai suoi bisogni.
Quando il pulcino è nell’uovo *
tu gli dai l’aria perché viva. *
Tu lo completi perché rompa l’uovo
e ne esca per pigolare e completarsi
e camminare sulle sue zampe appena ne è uscito.
Come numerose sono le tue opere,
che sono nascoste alla vita!
Tu dio unico, del quale non esistono eguali.
Tu hai creato la terra per il tuo desiderio, *
quando tu eri solo; *
con gli uomini, il bestiame ed ogni animale selvatico,
e tutto quel che è nella terra – e si muove sui suoi piedi -,
e tutto quel che è nella terra – e vola sulle sue ali.
E i paesi stranieri, la Siria, la Nubia e la terra d’Egitto.
Tu hai collocato ogni uomo al suo posto
e hai provveduto ai suoi bisogni.
Ognuno ha il suo cibo,
ed è contata la sua durata di vita.
Le lingue loro sono diverse nelle parole, *
e i loro caratteri anche; e le loro pelli, *
poiché ti hai differenziato i popoli stranieri. *
Tu crei Hapi nel Duat *
e lo porti in superficie per fare vivere i rekhyt *
così come tu le hai create.
Tu, signore di tutti loro
che ti affatichi per loro,
o Aton del giorno, grande di dignità!
Tu mantieni in vita anche le terre più lontane,
poiché tu hai posto un Hapi nel cielo
che discende per loro sui monti come Grande Verde *
e bagna i loro campi e le loro contrade. *
Come son efficaci i tuoi consigli,
o signore dell’eternità!
L’Hapi del cielo è tuo per gli stranieri
e per tutti gli animali del deserto che si muovono sulle zampe:
ma Hapi viene dal Duat per l’Egitto. *
I tuoi raggi nutrono tutte le piante;
quando tu risplendi, esse vivono e prosperano per te.
Tu fai le stagioni
per far sì che si sviluppi tutto ciò che hai creato:
l’inverno per rinfrescarle,
l’ardore perché ti gustino.
Tu hai fatto il cielo lontano *
per risplendere in esso, *
e per vedere tutto, tu unico, *
che splendi nella tua forma di Aton vivo, *
che sorgi e brilli, lontano e vicino.
Tu fai milioni di forme da te, tu unico: *
città, villaggi, campi, vie, fiumi,
Ogni occhio ti vede davanti a sé,
poiché tu sei l’Aton del giorno sopra la terra.
Quando te ne sei andato via, *
non c’è occhio che veda *
quello che tu hai creato *
e tu l’hai creato, *
per non essere solo a vedere te stesso. *
Tu sei nel mio cuore. *
Non c’è nessun altro che ti conosca *
eccetto il tuo figlio Nefer-kheperu-Ra, Ua-en-Ra *
che tu hai reso saggio nei tuoi consigli e nella tua forza.
La terra è nella tua mano
come tu l’hai creata.
Se tu splendi, essi vivono,
e tu tramonti, essi muoiono;
tu sei la durata stessa della vita
e si vive di te.
Gli occhi vedono bellezza, finché tu non tramonti.
Si depone ogni lavoro quando tu ti posi a occidente.
Quando tu risplendi,e fai prosperare (…) per il re,
ogni piede si affretta,
sin da quando hai fondato la terra.
Tu ti alzi per il tuo figlio
che è uscito dal tuo corpo *
il re della Valle e re del Delta che vive della Verità
il Signore delle Due Terre Nefer-kheperu-Ra,
il figlio di Ra, che vive di Maat *
Il Signore delle corone Akhenaton,
grande di durata di vita
e la grande sposa del re, la signora delle Due Terre,
Nefer-neferu-Aton Nefertiti.
Viva, giovane per sempre, in eterno.

fonte del testo:http://www.perfettaletizia.it/archivio/infomazione/miti/inni_egitto.htm

fonti:
I grandi misteri della storia, Oscar Mondadori
http://www.perfettaletizia.it/archivio/infomazione/miti/inni_egitto.htm
https://it.wikipedia.org/wiki/Akhenaton

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